عليه وذكر فضله وبلائه ونصرته ؛ وهذا مستمر في غير أبي جهل ممّن عادى اللّه ورسوله صلى اللّه عليه ، كما أنه مستمر في غير أبي بكر ممّن أطاع اللّه ورسوله ؛ وإنما الأمور بعواقبها ، والمذاهب بشواهدها ، والنتائج بمقدّماتها ، كما أن الفروع بأصولها ، والأواخر بأوائلها ، والسّقوف بأساسها . ولست أدّعي على ابن عبّاد ما لا شاهد لي فيه ، ولا ناصر لي عليه ، ولا أذكر ابن العميد بما لا بيّنة لي معه ، ولا برهان لدعواي عنده ، وكما أتوخّى الحقّ عن غيرهما إن اعترض حديثه في فضل أو نقص ، كذلك أعاملهما به فيما عرفا بين أهل العصر باستعماله ، وشهرا فيهم بالتحلّي به ، لأن غايتي أن أقول ما أحطت به خبرا ، وحفظته سماعا . وسهل علي أن أقول : لم يكن في الأولين والآخرين مثلهما ، ولا يكون إلى يوم القيامة من يعشرهما اصطناعا للنّاس ، وحلما عن الجهّال ، وقياما بالثواب والعقاب ، وبذلا لقنية المال ، ولكلّ ذخر من الجواهر والعقد ؛ وأنّهما بلغا في المجد الذّروة الشمّاء ، وأحرزا في كل فضل وعلم قصب السّبق ، وأن أهل الأرض دانوا لهما ، وأن النقص لم يشنهما بوجه من الوجوه ، وأن العجز لم يعترهما في حال من